Профессиональные союзы
         Туркменистана

«ВНЕМЛИ РЕЧАМ МАХТУМКУЛИ…»

Махтумкули твёрдо считал высшим нравственным долгом человека любить и, не щадя жизни, защищать родную землю. Поэт с презрением клеймил трусов и вместе с тем воспевал храбрых воинов – борцов за родную землю. Сын мужественного народа в эпоху, когда споры между народами решались почти исключительно силой оружия, Махтумкули во множестве вдохновенных строф нарисовал обобщённый образ туркменского джигита. Например, в стихотворении «Блистать пристало» есть такие строки:

 

За честь страны,

за свой народ

Джигит со славою умрёт.

Кто справедливости оплот,

Тем рваться в бой опять пристало.

 

Патриотизм – не только деятельная любовь к Родине, но и скорбь о её бедствиях. Именно глубокая скорбь по поводу того, что туркменские племена пребывают в зависимости от чужеземцев, подвергаются гнёту и разорению, проходит через всё творчество Махтумкули. Так например, в стихотворении «Что делать мне?» и в ряде других произведений он с болью отображает чувства его современников в связи с нашествиями чужеземцев на земли гокленов и родственных племён.

Как высшую ценность гениальный поэт и мыслитель проповедовал общественное согласие, доверие, терпимость и дружбу между людьми. Эти гуманистические идеалы поэта были выражены в стихотворениях «Безвременье», «Желание», «Нашествие», «Светлое время», «Тоска по родине», «Лебеди».

Махтумкули глубоко осознавал: для того, чтобы избавиться от иноземного ига и грабительских набегов, в первую очередь надо добиваться объединения туркменских племён и создания централизованного государства. Поэтому в своём творчестве особое значение он придавал теме народного единства. Об этом свидетельствуют такие известные стихотворения, как «Призыв», «Будущее Туркмении», «Твердыня», «Врагу не узнать». Сплочение, по мысли поэта, должно привести к созданию самостоятельного государства. В стихотворении «К тебе, Аллах, взываю я…» пророчески звучат следующие строки:

 

…О, дай сородичам моим

Державу прочную поставить!

 

Махтумкули, верный заветам отца Азади и традициям прогрессивного политического мышления, считал необходимым, чтобы государство возглавлял мудрый, просвещённый и гуманный правитель: «Сгорит Гоморрой каждая страна, коль править мудрый той страной не будет». Косвенные доказательства указывают, что Махтумкули близко стоял к некоторым из таких людей, очевидно достойных его уважения и способных оправдать его надежды.

Среди подобных свидетельств – две дошедшие до нас элегии. Первая – «Гибель Овеза» – посвящена кончине знатного человека, которого поэт называет: «Краса дружин, мощь исполинская… Глаза земель и вод, водитель ратных сил, муж государственный…» Каких-либо исторических сведений об Овезе нам на сегодняшний день пока не известно. Чего не скажешь о другой личности – Чоудор-хане. Военачальник и вождь племени, по утверждению источников, был другом поэта.

 

Стрелы у туркмена застыли на луке.

На мир возложил ты могучие руки

И скрылся. Склонясь,

обречённый на муки,

Исходит слезами Туран, Чоудор-хан!

 

Следует отметить, что труд, деятельность человека в мире – для Махтумкули понятия весьма ёмкие и многогранные, которым он посвятил немало вдохновенных строк:

 

…Что в землю ни бросай – всё впрок,

Посев твой не зачах, растёт.

…Чтоб жизнь свою не проспать,

трудись, пока молодой.

…Садом будь – не сухой полынью

и лебедой.

 

Любовь к труду Махтумкули считал одной из высших человеческих добродетелей, с гневом обличал лентяев, тунеядцев. Благородный труд – вырастить детей, и Махтумкули наставляет: усилия воспитателя окупятся благом для него же: «хороший сын – опора в трудный час», «Сын лжив – тогда отец бедняга… С правдивым – беды нипочём!».

Назначение человека – творить добро на земле, в этом мире – утверждает Махтумкули всем своим творчеством и личным примером. Притом человек в этом деле обязан спешить – ибо жизнь быстротечна, нить её непрочна:

 

Пусть жизни бездонна река,

Ты здесь не пребудешь века,

И юность твоя коротка.

Трудись же, старайся, не спи!

 

Любой труд почётен для человека, но его высшее призвание – служить истине и проповедовать её среди людей. Можно утверждать, что понятие «истина» по Махтумкули, объемлет главные нравственные заповеди, формулируемые им в стихах, главным образом дидактических, причём основу таких заповедей составляют счастье и благополучие человека на земле, его собственная душевная гармония, мир и доброжелательство в отношениях между людьми.

В своих произведениях он неоднократно констатировал, что в жизни всё изменчиво, нет раз и навсегда заданных структур, что в мире ничего не исчезает, а лишь меняет свою форму («Мир», «Семь цветов мира», «Не останется», «Пройдёт» и другие). Поэт в стихотворении «Тот, кто в Истину влюблён…» справедливо ставит себе в заслугу то, что всегда утверждал Истину как высший идеал словом и делом:

 

Я, Махтумкули, весь пыл

В службу Истине вложил…

 

В ряде стихотворений он утверждает, что с проповедью истины невозможно медлить, как и с выполнением прочих земных обязанностей человека. Многие с готовностью ждут такой проповеди «Что у истины мало приверженцев – ложь!», и потому откладывать её – недостойно того, кто к истине приобщился:

 

Махтумкули,

гони печаль

из тёмных недр своей души,

Успокоение и лень

в усталом сердце задуши.

Не жди, пока проснутся все,

восстань

и действовать спеши.

Не говори:

мол, не поймут,

– голов пытливых много.

 

Эти слова – яркое свидетельство оптимизма, который в натуре и мироощущении Махтумкули в конечном счёте преобладает над мотивами безысходности, отчаянья, бесплодности стремления к добру. Верой поэта в то, что голос его будет услышан людьми, обусловлена его неустанная деятельность в роли проповедника тех начал, которые составляют истину в его понимании.

Гений поэта позволил придать социальное звучание даже любовной лирике Махтумкули, которая составляет целый пласт его поэтического мира. В стихотворениях «Гора любви», «Одержимый любовью», «Страдания любви» и большом цикле, посвящённом его возлюбленной Менгли, говорится о священном чувстве любви и её чудесной силе. А в другом цикле любовных стихотворений «Красавица», «Царица красоты», «Разлучился», «Влюблённый», «Кто ты?» им воспеты лучшие черты туркменских женщин: скромность, трудолюбие, достоинство, сдержанность. Поэт, который провозглашал: «Мир без женщин – что пища без соли!», хорошо понимал, каково их истинное место и роль в обществе.

Творчество Махтумкули принесло мировую славу туркменской литературе, став значительным вкладом в поэтическую сокровищницу человечества, а его гуманистические взгляды, воплощённые в стихах, оказали большое влияние не только на жизнь туркмен в последующие столетия, но и других народов Востока. Неудивительно, что личность Махтумкули Фраги по сей день притягивает внимание исследователей истории туркменской культуры, литературоведов, переводчиков, искусствоведов, писателей и художников многих стран мира.

А завершить данную статью хочется словами нашего Аркадага-Президента: «Сегодня мы придаём особое значение глубокому изучению, широкой популяризации богатого литературного наследия Махтумкули Фраги и прославлению его имени. Почитать философа Фраги – значит воспевать литературу и достояние нации. Его художественное творчество, представляющее сочетание философских начал, духовных взглядов и светских воззрений, – это уникальная школа. Туркменский народ, подаривший миру великого Махтумкули, может полноправно гордиться своими мыслителями и поэтами».

 

Джуманазар Караджаев, политолог.

Газета Нейтральный Туркменистан 

НОВОСТИ

Поиск

© www.tkamm.gov.tm

You are reporting a typo in the following text:
Simply click the "Send typo report" button to complete the report. You can also include a comment.